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  • 柯尔克孜族

    “柯尔克孜”是吉尔吉斯斯坦的主体民族。系本民族自称,意为有认为是“四十个部落”、“山里游牧人”、“赤红色”等含义。但一般解释为“山里游牧人”。人种多数人属于蒙古人种北亚类型,少数人兼有欧罗巴人种特征,大体属于混血民族。柯尔克孜族主要分布于新疆西部地区,绝大部分在克孜勒苏柯尔克孜自治州,其余分布在伊犁、塔城、阿克苏和喀什等地区。另外,在黑龙江省富裕县也有零星分布。根据2000年第五次全国人口普查统计,柯尔克孜族人口数为160823。主要从事畜牧业,兼营农业

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 柯尔克孜族 外文名称: Кыргыз / ??????(柯尔克孜语)Kyrgyz
    别名: 吉尔吉斯族 分布地区: 吉尔吉斯斯坦、中国、俄罗斯
    语言: 柯尔克孜语
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    目录

    来源 /柯尔克孜族 编辑

    蒙古人种柯尔克孜族

    关于“柯尔克孜”一词的来源和含义,中外史料和柯尔克孜族的传说有许多不同的解释。主要有:见于史诗《玛纳斯》的"柯尔克孜"说、“柯尔盖孜”说和民间 流传的“柯尔乌古孜”说、“柯尔奥古孜”说等。如“柯尔乌古孜”说就认为,“柯尔克孜”一词是由“乌古孜”演变而来。乌古孜是古代的一位勇敢、机智的国王,他的孩子中的一个与兄弟们不和,就带领他自己的部落迁到了日阴方向(北方)一座“柯尔”(大山)脚下,以狩猎为生。于是乌古孜国王的其他子孙们就称这部分人为“柯尔人”(山里人)。柯尔人与其周围邻近的蒙古勒(蒙古)、塔塔尔(鞑靼)经常来往,他们称柯尔人为“柯尔乌克孜人”,意为山里的乌古孜人。后来,柯尔乌古孜人发展到数千户,并与蒙古勒、塔塔尔、克塔依(契丹)等杂居。柯尔乌古孜国王的一个孙子与蒙古勒的一个姑娘结婚,他们后裔又被称作“蒙古勒杜尔”,而“柯尔乌古孜”一名,也在这一发展过程中,逐渐演变为“柯尔克孜”。很早以前,北方有两座大山,一座大山流出10条河,另一座大山流出30条河,这些河汇合为一条大河,叫作“叶乃赛河”(母亲河)这里指叶尼赛河,流入大海。居住在这两座大山上和这些河流两岸的人被叫作“柯尔奥古孜人”。在古柯尔克孜语中,“柯尔”意为大山,“奥古孜”意为大河。后来“柯尔奥古孜”在口语中逐渐演变成“柯尔克孜”。在柯尔克孜族中间,长期广泛流传着将山称为父亲,将河称为母亲的说法。这与“柯尔奥古孜”传说有着密切的联系。

    语言文字/柯尔克孜族 编辑

    柯尔克孜族有自己的语言和文字,语言为柯尔克孜语(吉尔吉斯语),属于突厥语族钦察语支。历史上,柯尔克孜族曾经使用过突厥文,目前,吉尔吉斯斯坦则使用以西里尔字母为基础的拼音文字,而中国新疆的柯尔克孜族则使用阿拉伯字母拼写柯尔克孜语。

    文化艺术/柯尔克孜族 编辑

    (图)柯尔克孜族双人舞柯尔克孜族双人舞

    柯尔克孜族的史诗最著名的是《玛纳斯》,有20多万行。是一部传记性的英雄史诗,描绘了玛纳斯家族八代人反抗异族侵略、保卫家乡和柯尔克孜族人民的安宁生活这样一个主题。这是一部思想性和艺术性很高的口头文学,丰富了祖国的艺术宝库。何尔克孜族人民能歌善舞,阿肯、伊尔奇、玛纳斯奇是民间音乐的创作者、加工者和传播者。还肓多种群众性的娱乐、体育活动,如赛马叼羊、摔跤、马上角力、拔河、荡秋千、夜游、捉迷藏、欧运、姑娘追,等等。民间乐器亦很丰富,有考姆兹(三弦口琴)、奥孜考姆兹(吹奏乐器)、克雅可(二弦拉琴)、帕米尔考姆兹(铁三弦)、却奥尔(牧笛)等。

    柯尔克孜族还具有独特风格的工艺美术,其中尤以刺绣、编织最为著名。柯尔克孜族妇女擅长刺绣,她们在头巾、枕头、被面、衣袖边、马衣以及悬挂的各种布面装饰品上绣出各种的精致花纹,其中有花卉、飞禽、走兽和各种几何图案。色彩鲜艳,形象生动活泼。他们编织的挂毯、地毯,花色图案精美。花毡、白毡帽、银质马鞍、木制碗、盒等,精巧美观、古朴耐用。各种工艺品以红、蓝、白色为主,尤以红色最受欢迎。

    服饰/柯尔克孜族 编辑

    (图)柯尔克孜族服饰柯尔克孜族服饰

    柯尔克孜族主要居住在帕米尔高原上,所以他们的服饰也有高原的特点。这个民族十分注重戴帽子,帽子的品种也很多,男女一年四季都喜欢戴一科一名叫“托甫”的圆顶小帽,多用红、绿、紫、蓝等色的灯心绒做成,年纪大的多用黑色,戴帽被认为是一种礼节。到了冬季,男子和姑娘戴帽还喜欢用羊羔皮和狐狸皮做成的皮帽,戴上这种帽子显得非常精神。还有一科t用黑羔皮或狐狸皮做成的圆形高顶皮帽,它的护耳特别长,既可卷上去,也可以放下来,外出时可以抵挡摄氏零下30多度的严寒。还有一种边缘用羊羔皮或狐狸皮做的圆形高顶皮帽,顶部用绸缎,其他部位用灯心绒,男子顶部多用绿色,女子的则用红色,多为冬季使用。在夏季,柯尔克孜族的男子戴一种白毡帽,这种帽子作为柯尔克孜民族的一种象征,帽子下沿镶有一道黑线,四周帽沿上卷,左右两侧开一道口,帽顶为四方形,有珠子和黑色的缨穗。夏季柯尔克孜族男子喜欢穿白色的衬衣和黑色的坎肩,戴上这种白毡帽,显得别有一番情趣。

    柯尔克孜族妇女的服饰也是多种多样的。一般喜欢穿红色的短装和连衣裙,衬衣直领宽大,显得舒适。裙子多褶形圆筒状,下端束于腰,下端镶制皮毛,显得华丽富贵。妇女无论婚否,均喜欢穿黑色或紫红色的坎肩,姑娘的坎肩前胸缝有彩色有机玻璃扣、银扣、铜钱、银币等。耳环、戒指、手镯、项链也是妇女喜爱的装饰品,有的还在长长的辫子上系上链子和银元,表示吉祥和富有。妇女们头上的装饰品也很多,大多喜欢戴红、黄、蓝色的头巾,年纪大一点的妇女则围较素的头巾。年轻妇女戴一种名叫“塔克西”的圆形金丝绒花红帽时,还要蒙一块漂亮的头巾。冬季,妇女除了围围巾也戴皮帽,以抵御帕米尔高原上的寒冷。

    男子多穿一种无领的“袷袢”(外衣),里面穿竖领单襟扣领衬衣,腰问系一根皮带,挂一把小刀,下着条绒裤或皮裤,脚穿长统马靴。

    日常食俗/柯尔克孜族 编辑

    一日三餐,除早餐为馕和茶或奶茶外,中餐和晚餐多以面食、马、牛、羊肉为主;在农区以粮为主食,但肉类仍占有很大比重。粮食大都用来磨面做馕、面条、奶皮面片及“乌麻什”(用麦面或青稞面做成的稀粥)、“库依马克”(油饼)、“包尔骚”(油餜、“巧巴拉”(馄饨)等。制作面食时常用皮制的擀面布。也用奶和米制成一种叫“西仁古鲁西”(奶油甜米饭)的食品。受其他民族影响,凉面、油塔子、包子和抓饭等也已常见。日常蔬菜不多,品种不少,仅洋芋(土豆)、圆白菜、洋葱较为常见,并且很少与肉类一起成菜。很多肉类以做成手抓羊肉、烤肉(塔西哈拉克)为主。其次大都做成独具特色的灌肺(库衣安吾普阔)、灌肠(贝吉)、油炒肉(库尔达克)、肉汤(骚尔泡)等。奶和奶制品在柯尔克孜族日常生活中占有很重要的位置,最常见的有马奶、牛奶和奶皮、奶油、酸奶(浓、稀酸奶)、奶饸等。在农村和山区,过去用餐时都使用木制餐具,现在大都被瓷器所替代。平时喜用青稞、麦子或糜子发酵制成的一种名牙尔玛的饮料饮用,柯克孜族好饮茯茶,煮沸后加奶和食盐。

    风俗习惯/柯尔克孜族 编辑

    柯尔克孜族的家庭为一夫一妻制。过去,受宗教影响,富者也有多妻的。男权很大,老年人威信最高,妇女受歧视。旧式婚姻带有封建买卖性质,一般由父母包办。订婚有指腹婚、幼年订婚、成年订婚三种形式。娶妻彩礼至少要牲畜“一打”(九头)。通婚范围不受氏族部落限制,直系亲属和近亲不能通婚,但有姑表和姨表婚等,并有与外族通婚现象。好宾客,重礼节。两人在路上相遇,要用手抚胸躬腰互相问好。凡有来客,不论是亲威朋友,还是陌生人,都热情款待。生活中多禁忌。禁食猪、驴、狗肉和自死牲畜及一切动物的血;严禁在住宅附近大小便;谈话时不能擤鼻涕;忌讳骑快马到门口下马,因为这意味报丧或有不吉利消息;最忌撒谎、欺骗和赌咒。饭前饭后要洗手,洗手后手上的水不能洒,要用布擦干。做客时,吃东西要留下一点,不能吃尽,以示主人招待丰盛。客人吃饭时,他人不能进屋或窥探。客人告别出门时,要背朝门外退出。丧葬时将尸体用白布缠头和全身,实行土葬,由男子送葬。

    柯尔克孜族的订婚习俗饶有风趣,他们对白色情有独钟,白色代表他们最喜爱的羊群。男方去女方家时,要把各种礼物和聘礼放在马上,马头上要扎一朵洁白的棉花,这朵棉花也可以由新娘来扎。如果有人骑着一匹扎着头上扎着棉花的马,就说明此人是准备订婚的,当地人们一看就知道。女方的父母对男方的到来,会表示热烈的欢迎,还要坐上丰富的佳肴热情地招待男方,并商定吉日娶亲。在有的地方,当男方来订亲时,如果表示同意了这门亲事,女方要向男方的身上,撒些面粉向他祝福,这预示着新郎,将会像白面一样洁净无暇。

    宗教/柯尔克孜族 编辑

    柯尔克孜人最初是崇拜图腾。有名的图腾是雪豹和牛。除此,还信仰“乌买”女神。信奉祖先和天神,他们朝南方祷告,崇拜太阳,认为火星不吉利。到了清代,才转信伊斯兰教,属于正统的逊尼派。在东北部分柯尔克孜族信奉萨满教和藏传佛教。

    婚庆节日/柯尔克孜族 编辑

    (图)诺若孜节诺若孜节

    柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节,按柯尔克孜族的历法,新月每出现一次为一个月,十二个月为一年。每年第一个月出现时即过诺若孜节。类似于汉族的春节,届时家家户户都要把好饭好菜摆好,以示庆祝,并且还要用小麦、青稞等七种以上的粮食做成一种名为“克缺”的食品,预祝在新的一年里饭食丰盛。柯尔克孜族传统的结婚仪式是在女方家里进行。结婚的前一天,新郎要带着宰好的羊或其他牲畜,由亲戚、伴郎等人陪同,骑马送到女方的家里;婚礼前,女方家也要宰牲畜,摆筵席招待亲朋好友。柯尔克孜族好客,凡有来客,不论相识与否,都要热情招待并拿出最好的食品待客。在请客人吃羊肉时,先请客人吃羊尾巴油,然后再吃胛骨和羊头肉,尤以羊头肉待客为尊。客人在吃肉前,要先取出一些分给主人家的妇女和小孩,在吃其他食品时,摆在桌上的盘里要留一部分不要吃光,以表示主人招待的丰盛。如吃不完,切忌将剩菜剩饭倒在地上,在客人使用的餐具里,不能剩下残羹剩饭,这一禁忌不仅非穆斯林的客人要切记,就是穆斯林的客人也不能例外。

    节日习俗/柯尔克孜族 编辑

    主要节日有肉孜节古尔邦节和诺鲁孜节、掉罗勃左节等节日。过节时,男女均着新衣,并以茶水、油果等互相招待。

    柯尔克孜族中最受重视的人生礼仪有诞生礼、摇篮礼、满月礼、割礼、丧葬和婚礼。

    诞生礼

    诞生礼是在婴儿出生当天举行的以表对新生生命的美好祝愿。摇篮礼是在孩子出生第7天或第9天举行,要宰牲设宴请客吃饭,规模不大,参加者公限妇女。在宴会期间要唱“摇篮曲”。满月礼,同汉族的“做满月”相近。割礼,是柯尔克孜人仅次于婚礼的重要仪式。丧葬,柯尔克孜人基本上按照伊斯兰教教规进行的。婚礼,是柯尔克孜人的最大礼仪,一般是先在女方家中举行,然后将新娘迎回新房,在男方举行更为热闹的庆典活动。整个婚礼是贯穿于歌声和活动中举行的。

    诺如孜节

    “纳吾热孜”节是柯尔克孜族传统节日,太阳历元月初一(即公历3月22日)为节庆日。柯尔克孜族也过古尔邦节和肉孜节。也叫“撒拉哈特曼节”。努吾若孜节历史悠久,它在古代的维吾尔、乌孜别克、哈萨克、柯尔克孜等突厥语系民族中广流行。

    每年阴历春分日这一天,即阴历3月22日前后,为“努吾若孜节”。它的内容是辞旧迎新,希望春天能带来吉祥幸福,努吾若孜谣充分表现了这方面的内容:

    努吾若孜节到了,物价降低,春喜降,麦穗颗颗饱粒,穷苦的人们有了生机,家家户户欢天喜地,今天母鸡出了雏鸡, 努吾若孜节到了,驱走悲凄,妇女们喜气洋洋凑在

    一起,姑娘、小伙子们格外高兴,他们歪开办着帽鲜花耳际,声荡漾到处是欢声笑语。

    努吾若孜节里表演的各种游戏也是驱赶严寒迎来春天为内容的。比如,在努吾诺孜节时,把一个人打扮成冬季老人,等表演一番之后,便脱掉棉衣,组他穿上单衣迎接春天的到来。努吾若孜节时至爱亲朋欢聚一起,羊做饭,预祝丰收,过节后开始春耕播种。至今不少地方的维吾尔族仍在过此节日。上述节日的庆祝活动在一些维吾尔人中,特别是在一些城市里青年人中已发生不小变化。

    社会经济/柯尔克孜族 编辑

    中华人民共和国成立前,柯尔克孜族人民以游牧畜牧业经济为主,保留着氏族部落组织形式。较大的部落有穷巴噶什、克普恰克、奈曼、交务西、库秋、奇里克、提依特、刻赛克、布库、萨尔巴噶什。每个部落之下有若干以家庭为单位而组成的“阿寅勒”,是氏族部落的基层生产组织,有“阿寅勒巴什”,一般由威望高的长老或牧主充任,负责安排生产,决定转移牧场和解决纠纷。随着宗法封建关系的形成和发展,特别是国民党政府统治期间,在柯尔克孜族地区建立了县、区、乡的行政区划后,部落已不再是社会的基本单

    柯尔克孜族柯尔克孜族

    位,只作为社会组织的残余保留下来,但由于传统习惯,仍有相当影响。在宗法封建制统治下,阶级分化明显。有的地方占总户数10%的牧主占有70%的牲畜。牧主一般有几百头甚至上千头牲畜。1949年前,今克孜勒苏自治州地区没有牲畜或不满30头牲畜的贫苦牧民和牧工,占牧民总数的60%以上。牧主占有大片牧场、耕地,有些地方占总户数不到5%的牧主,占有50%的牧场。牧主还占有较多的生产工具,如棚圈、木犁和砍土曼等,牧民只有少量简单工具。牧主对牧工主要的剥削形式有雇工、代牧、无偿劳役。大牧主还勾结反动统治上层,享有各种封建特权。当时,畜牧业、农业生产粗放,饲养管理和耕作方法原始,社会生产力低。

    1949年新疆和平解放,柯尔克孜族进入了新的时代。在柯尔克孜族地区进行了民主建政和一系列社会改革。1954年成立了克孜勒苏柯尔克孜自治州,实现了当家作主的愿望。一批柯尔克孜族干部已成长起来,并为本民族的发展作出了重要贡献。柯尔克孜族自治州的东南部是塔里木盆地边缘的绿洲。山区是柯尔克孜族的主要栖息地。在山间峡谷与河流两岸,有许多天然牧场。养育了世世代代的柯尔克孜族人民。他们畜牧的牲畜有羊、马、骆驼、黄牛、牦牛、驴等。同时还兼营农业。他们培植的瓜果也很多。在山区大面积森林中还藏有众多动植物资源。丰富的资源是柯尔克孜族的经济发展的基础。

    1949年前,柯尔克孜族的畜牧业生产濒于破产,农田荒芜,畜产品无销路,没有工业和商业,人民生活极为贫困;解放后,在中国共产党和各级政府的关怀和扶持下,柯尔克孜族人民的经济、社会、文化事业发生了深刻变化。柯尔克孜族地区已经建立起钢铁、煤炭、采矿、发电、石油、伐木、化肥、农机、食品加工等工矿企业,形成了一支本民族的工人阶级队伍。乌恰县康苏已成为帕米尔高原第一个工业城镇。畜牧业生产,在改进饲养管理、改良品种、消灭疫病和兽害,以及培养技术队伍等方面都取得很大成就,柯尔克孜草原出现了兴旺景象。农业生产,在中国共产党的“以牧为主、农牧结合”的方针指导下,也有很大发展,改变了粮食、饲料都要靠外地供应的状况。交通邮电商业金融、文教、卫生等事业发展较快,出现了阿图什、阿合奇、乌恰、阿克陶等许多新兴城镇;农牧民子女都进了中小学,不少人进入大学深造,已培养出一批柯尔克孜族的科技人员。

    丧葬习俗/柯尔克孜族 编辑

    在信仰伊斯兰教的家庭里,人死后把“埋体”(遗体)洗净,用白布把全身缠住,用素色布覆盖,头朝西放在房内的帐帘里。家中的妇女面朝西边哭边唱,历数死者的生平善举。亲友则带财物前来吊唁,诵经示哀。“埋体”在家一般停放一天,最多不超过三天。葬礼在清真寺举行,由阿訇念经致悼词后,即用“塔吾提”(抬尸的木架)或骆驼把尸体送往墓地土葬。埋葬时,死者头向北,脚向南,面朝西。死者死后的3日、7日、40日和1周年时,都要举行“乃孜尔”,以寄托对死者的缅怀和哀悼之情。居丧之家,一年内不能举行婚礼和其他文娱活动。

    另外,对于婚礼和丧葬,塔城地区和黑龙江省富裕县的柯尔克孜人或按喇嘛教规进行,或按萨满教规进行。

    墓葬

    斯尔卡克麻扎

    斯尔卡克麻扎位于新疆阿合奇县麦尔开其村边防公路北侧,距县城60公里。“麻扎’’即墓地之意。该墓地全用天然卵石砌成,规模很大。相传斯尔卡克系玛纳斯的重要军事将领,随玛纳斯转战疆场。为了正义的事业,英勇献身,忠骨埋于托什干河畔。人民为悼念他,在他长眠之地宰牛杀羊,以示祭奠,年年岁岁从不间断,至今其坟墓周围涂满牲血,在坟顶放置兽角及圆石。这种圆石亦很奇特,大如西瓜,其园度有类铅球,颜色黑亮似从他处运来,当地群众不知此石来自何处。

    库兰萨日克谢伊提墓地

    坐落在阿合奇县库兰萨日克乡阿克特克提尔村进村口公路南侧2公里处(穿过草原站草场,过该干干渠)占地约100余亩,是一处古代墓葬群,由于年代久远,地面上保留轮廓清楚的坟墓共有42座,坟墓的特点是圆形,用土筑成,坟顶不是类的,呈扁平状,周围都用一种黑色而有光译的石头覆盖,有的用大一些的片状石围成一圈,有的围成双圈,坟顶中心部分是土,没盖石头,坟有大有小,大的直径20~30米。小的10来米不等。其中已被盗掘的坟墓有6座。出土文物有金鹰夺鹿一个,金质飞马一个,还有6只罐头瓶那么大的瓦罐,3只金指套,2只金手镯(一真一假),两只金戒指等。

    玉奇开古墓

    位于阿合奇县哈拉布拉克乡阿文库尔村契恰尔边防站至沙尔比也公路南侧的莫罗草场(距恰尔站约10公里)。相传古墓里坟墓的是被柯尔克孜女英雄加额里米尔扎射杀的两个外国大玉秋开,吐鲁库,这两个贼首经常率领一伙山盗扰哈克夏勒人民,成为本地一大祸患,加额里米尔扎一举剪除贼患,为人民立了大功。为纪念她的功绩,当地群众将盗贼尸首埋葬于此,作为反面教材教育后人,勿忘前代英雄杀贼保卫人民的光荣事迹和时时警惕外来的侵略。

    木孜波洛恰克麻扎

    位于阿合奇色怕巴依乡但干检查站以东约3公里的公路南侧,紧依大山,有墓葬10多座,并有清真寺2座(一新一旧)。墓地南部高山悬崖处生长一珠千年古树(山杨),树干径围约2米,枝繁叶茂,树冠如云,立于树下可听到地下泉水叮咚作响,但看不见水流。在山下50米处清澈的泉水汩汩流出,当地和领县的老乡谓此谁为“圣水”。人饮“圣水”可消灾祛病,往求“圣水”的人络绎不绝。墓地东侧还生长数株刺玫瑰树和一株杏树,这些树木都赖山泉滋润,无人摧折,长势旺盛。传说木孜波洛恰克也是柯尔克孜民族英雄玛纳斯的战将,曾转战托什干河南北,死后就葬于这山杨之下,清泉之旁,但墓地有坟多座,究竟哪座为木孜波洛恰克墓,众说纷纭,难以确定。

    石人墓 

    在阿合奇县境已发现2座,1处在巴什麦开其,墓被毁,墓前所立石人尚在,已倒塌。另1处位于阿文库山洞西半公里的边防公路北侧300米处,距县城124公里。该墓保存转完好,石人是利用1块天然大卵石。在其上刻画一个人头象,石高出地面部分为72米,厚20厘米,低宽35厘米,上宽30厘米,考古学上称为草原石人。石人面部类突厥人形象,,眼,,嘴清晰,面圆,下额略尖,鼻下胡须连通嘴角微向上翘,未刻两耳。石人立处地面很平,石象下有坟墓,唯四周仍围有石圈。石人面西而立,并于石人面对的直线每三四米埋1石块,石块连成一直线,似表示一定含义。此石人墓在阿合奇发现尚属首例,并且石人墓周围环境保护完好,附近居民亦少,人畜进入少。石人象东数米外有几十座近代坟墓。

    民族禁忌/柯尔克孜族 编辑

    饮食禁忌

    与其他信奉伊斯兰教民族大体相同,柯尔克孜人忌食猪、驴、骡及自死动物的肉,忌食动物血忌食非伊斯兰教徒宰的动物。饭前要洗手,手上的水忌甩,要用布擦干。

    柯尔克孜族好客,凡有来客,不论相识与否,都要热情招待并拿出最好的食品待客。在请客人吃羊肉时,先请客人吃羊尾巴油,然后再吃胛骨和头肉,尤以羊头肉待客为尊。客人在吃肉前,要先取出一些分给主人家的妇女和小孩,在吃其他食品时,摆在桌上的盘里要留一部分不要吃光,以表示主人招待的丰盛。如吃不完,切忌将剩菜剩饭倒在地上,在客人使用的餐具里,不能剩下残羹剩饭,这一禁忌不仅非穆斯林的客人要切记,就是穆斯林的客人也不能例外。

    婚姻禁忌

    迎亲日,新郎在迎亲人的陪同下骑马到女方家,女方女眷友好迎之,男眷却手持绳索,将新郎五花大绑捆在帐篷(或门)前,然后捆绑新娘并将一对新人栓在一起。新人不可流露不满情绪或恼怒,否则于亲事不吉。直到新郎父兄向女方亲友“求情”再三,新人才可被“释放”。

    生活禁忌

    两人对面谈话时,忌咳嗽、擤鼻涕、打哈欠等。否则认为对对方不敬。忌媳妇的臀部对着长辈,故媳妇自屋里出来时,禁忌转身,只可退着出来。客人出门时亦应背朝门退出。最忌撒谎、欺骗和赌咒,若发现,轻者受训,重者引起公愤,甚至被逐出村。

    宗教禁忌

    忌对月亮、星星诉苦。该族先民认为星代表人的生命,是人的命星,月是冷神,向其诉苦是一种罪过。

    忌傍晚睡觉,易被妖魔缠身。

    忌晚上往外拿白色的东西。因奶为白色,是该族主要食品,故视白为财富、为幸运、为神圣色。晚上从家里往外拿白色的东西,这等于拿走财富与幸福。

    忌黑,认为黑色可引起恐惧,带来灾难,为邪恶、黑暗、绝望之象征,故除丧礼中穿黑色衣服外,日常生活中忌讳黑色。

    忌踩盐和食物。盐和食物自古被族人视为神圣物品,故认为踩踏盐与食物为极大罪过。此外,古代柯尔克孜人还忌跨越象征食物宝藏的餐布,忌坐由牲畜绒毛搓成的毛绳,忌跨越花绳(据传该族视狼为图腾,而狼跨越花绳)等原始宗教性禁忌习俗。

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    扩展阅读
    1新华网
    2中国网
    3柯尔克孜族的风俗习惯 公公不能见儿媳

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